दो सौ साल पुरे हुए उर्दू पत्रकारिता के

नई दिल्ली-

उर्दू जिसका जन्म खानकाह (मठ) में हुआ, बाजार में पली-बढ़ी और ‎‎एक दिन खानकाहों की आध्यात्मिकता और बाजारों की सार्वजनिक लोकप्रियता ‎के सहारे इतनी शक्तिशाली हो गई कि इसने 600 से अधिक वर्षों से ‎किला-ए-मुअल्ला (लाल किला) में अपना दबदबा बनाई हुई फारसी जबान ‎को किला-ए-मुअल्ला से बेदखल किया और उर्दू-ए-मुअल्ला के स्वरूप में ‎स्वयं उसकी जगह विराजमान हो गई.

 

प्रसिद्ध भाषाविद् प्रो. मसऊद हुसैन ‎‎खान के अनुसार, उर्दू का जन्म एक ऐसा अंजानापन समझौता था, जो ‎इस्लामी, ईरानी और इंडो-आर्यन की प्रतिनिधि बोली के बीच सदियों की ‎‎ऐतिहासिक प्रक्रिया से उभरा और जिसने विकास के नए आयाम स्थापित ‎करते हुए जहां हिन्दुस्तान की अनेकता में एकता की बुनियाद डाली और ‎अपनी भाषाई, शैक्षिक और साहित्यिक हैसियत मनवाई और इसी के परिणामस्वरूप ‎कलकत्ता से 27 अगस्त 1822 को उर्दू के पहले आधिकारिक अखबार ‎‎‘‘जामे-जहांनुमा’’ का पंडित हरिहर दत्त के द्वारा जारी करना था और यह ‎कम अहमियत की बात नहीं कि अंग्रेजी और बंगाली के बाद जामे-जहांनुमा ‎के प्रकाशन के साथ उर्दू वह तीसरी जबान बन गई जिसमें बाकायदा एक ‎अखबार निकलना शुरू हुआ.

 

उर्दू पत्रकारिता के इस आगमन के साथ उर्दू में ‎कई अखबार निकलने लगे, जिनमें ज्यादातर विदेशी उपनिवेशवाद के रूप में ‎ब्रिटिश वर्चस्व के खिलाफ देश भर में माहौल बनाने में लगे रहे. चूंकि बंगाली ‎भाषा का दायरा पूर्वी हिन्दुस्तान के कुछ हिस्सों तक ही सीमित था, वहीं दूसरी ‎ओर अंग्रेजी उपनिवेशवदियों की भाषा थी.

 

इसलिए यह उर्दू ही थी,, जिसने ‎मुल्क भर में विदेशी आधिपत्य के विरुद्ध जोर आजमा रही थी और उस ‎जनमत को जगा रही थी, जिसके कारण 1857 में पहला स्वतंत्रता आंदोलन ‎हुआ. इस स्वतंत्रता आंदोलन में जिन लोगों ने अपना खून बहाया उनमें अन्य ‎स्वतंत्रता सेनानियों, उलमा, सिपाहियों और आम जनता के अलावा ‘‘देहली उर्दू ‎अखबार’’ के एडिटर मोलवी मुहम्मद बाकर भी थे.

 

यहां इस बात का उल्लेख ‎करना अनुचित ना होगा कि हम पहले स्वतंत्रता आंदोलन में फांसी पर लटका ‎दिये जाने वाले उर्दू पत्रकार मोलवी मुहम्मद बाकर का उल्लेख तो करते हैं, ‎लेकिन ‘अखबार-ए-प्याम-ए-आजादी’ के एडिटर मिर्जा बेदार बख्त को ‎भुला देते हैं, जिनको भी इस पहले स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने के लिए ‎लोगों को तैयार करने और अंग्रेजों के विरोध में अपने कलम से तीर व बंदूक ‎जैसा काम लेने के जुर्म में फांसी पर चढ़ा दिया गया.

 

स्वतंत्रता आंदोलन की नाकामी ने उर्दू पत्रकारिता को बहुत नुकसान ‎पहुंचाया. अखबारों की संख्या घट गई, लेकिन सलाम हो उन साहसी लोगों ‎को,े जिन्होंने उर्दू पत्रकारिता का झण्डा झुकने ना दिया.

 

उनमें सर सैयद, ‎मुंशी नवल किशोर, मौलाना जफर अली खान, मौलाना अबुल कलाम आजाद, ‎मौलाना मुहम्मद अली जौहर और मौलाना हसरत मोहानी सबसे आगे थे और ‎उन्होंने अपनी पत्रकारिता के माध्यम से उर्दू जबान को नई दिशा और गति ‎प्रदान की.

 

उर्दू पत्रकारिता के बिना हिन्दुस्तान के स्वतंत्रता आंदोलन की ‎कल्पना भी नहीं की जा सकती. उर्दू पत्रकारिता के इस कारवां को बीसवीं ‎सदी में मुसलमानों के साथ-साथ गैर-मुस्लिमों ने भी खूब आगे बढ़ाया.

 

वह ‎महाशय कृष्ण का ‘‘प्रताप’’ हो या स्वामी श्रद्धानंद के संरक्षण में लाला देशबंधु ‎गुप्ता के साथ ‘‘रोजनामा तेज’’ का शुभारंभ और फिर आर्य समाज के ही के ‎प्रभाव में ‘‘रोजनामा मिलाप’’ के प्रकाशन ने हमारे स्वतंत्रता आंदोलन को और ज्यादा आगे बढ़ाया.

 

इसी बीच, यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि उर्दू पत्रकारिता का ‎इस्तेमाल उन लोगों द्वारा भी किया गया, जो सामाजिक सद्भाव और सांप्रदायिक ‎‎एकता के पक्षधर नहीं थे और इसीलिए आजादी के साथ ‎जब देश का बंटवारा हुआ, तो उर्दू पत्रकारिता को एक बार फिर धक्का लगा ‎और लगभग 70 अखबार बंटवारे के साथ ही पाकिस्तान चले गए.

 

बीसवीं शताब्दी के अंत में, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार अंग्रेजी और ‎हिन्दी के उर्दू तीसरी भाषा के रूप में भारतीय भाषाओं में अपना स्थान बना ‎रही थी. आज भले ही इसके पाठकों की संख्या कम होती जा रही हो, ‎लेकिन आज भी इसकी हैसियत और महत्व को कोई नकार नहीं सकता.

 

उर्दू पत्रकारिता ने पत्थर के युग से निकलकर अचानक ऑफसेट युग ‎में छलांग लगाई. इसमें हम ‘‘इंकलाब’’ मुंबई के संस्थापक मरहूम (स्वर्गीय) ‎अब्दुल हमीद अंसारी और ‘‘सियासत’’ हैदराबाद के मरहूम (स्वर्गीय) आबिद ‎अली खां की नई सोच को सलाम किए बिना नहीं रह सकते, जिन्होंने उर्दू ‎पत्रकारिता के हवाले से आने वाले समय का सही अंदाजा लगा लिया था और ‎इससे ने केवल खुद समझा, बल्कि दूसरों को भी रास्ता दिखाया. आजादी के ‎बाद वह तमाम लोग जो पाकिस्तानी पंजाब से पलायन करके हिन्दुस्तान आए ‎थे या फिर हिन्दुस्तानी पंजाब में पहले से ही रह रहे थे, वह बोलते तो पंजाबी ‎थ,े लेकिन अपना कारोबार और दूसरे काम-काज उर्दू में ही करते थे. यहां ‎तक कि वेद, पुराण, रामायण और गीता एवं गुरू ग्रंथ साहिब का पाठ भी ‎‎धार्मिक अवसरों पर या अपने दैनिक जीवन में उर्दू में ही करते थे. इसलिए ‎प्रताप, मिलाप, तेज और हिन्द समाचार जैसे उर्दू अखबार उनकी दिनचर्या में ‎‎शामिल थे. आजादी के बाद जैसे-जैसे पंजाबियों की वह पीढ़ी खत्म होती ‎गई उर्दू पत्रकारिता को भी बड़ा नुकसान पहुंचा.

 

आजादी के बाद देश के बंटवारे के परिणामस्वरूप मुसलमानों के ‎खिलाफ जो नफरत, तिरस्कार और पूर्वाग्रह देखने को मिला, उसमें उर्दू ‎पत्रकारिता ने देशभक्ति और न्याय को अपने लिए चुना और मुहम्मद उस्मान ‎फार्कलीत ने ‘‘अल-जमीअत’’, मौलाना मुहम्मद मुस्लिम ने ’’दावत’’, मौलाना ‎अब्दुल वहीद सिद्दीकी ने ‘‘नई दुनिया’’, अहमद सईद मलीहाबादी ने ‘‘आजाद ‎हिंद’’ कलकत्ता, सालिक लखनवी ने ‘‘आबशार’’ कलकत्ता, वसीमुल हक ने ‎‎‘‘अखबार-ए-मश्रिक’’ कलकत्ता और देहली, सईद अहमद साहब ने ‘‘उर्दू ‎टाइम्ज’’ मुंबई, अंसारी घराने ने ‘‘इंकलाब’’ मुंबई, गुलाम अहमद खां आरजू ‎साहब ने हिंदुस्तान ‘‘मुंबई’’ ‘‘संगम, सदा-ए-आम, और साथी’’ पटना, ‎‎‘‘सियासत’’ हैदराबाद, ‘‘रहनुमा-ए-दकन’’ हैदराबाद, ‘‘मुंसिफ’’ हैदराबाद, ‎‎‘‘सालार’’ और ‘‘पासबान’’ बैंगलौर, ‘‘मुसलमान’’ मद्रास, ‘‘नदीम’’ भोपाल, ‎‎‘‘कौमी आवाज’’ और ‘‘अजाइम’’ लखनऊ और इसी तरह कश्मीर में शमीम ‎अहमद शमीम जैसे लोगों ने सच बात कहने का हक अदा कर दिया और यह ‎क्रम अब तक जारी है.

 

इसी तरह उर्दू के साप्ताहिक अखबारों में ‘‘आईना’’ ‎देहली, ‘‘निदा-ए-मिल्लत’’ लखनऊ, ‘‘नशेमन’’ बंगलौर, ‘‘उर्दू ब्लिट्ज’’ मुंबई, ‎‎‘‘नई दुनिया’’ और ‘‘अखबार-ए-नौ’’ देहली आदि सच कहने में कभी पीछे ‎नहीं रहे. ‎

 

‎21वीं सदी में उर्दू पत्रकारिता ने एक नया रंग ले लिया है और सौभाग्य ‎से हिन्दी और उर्दू पत्रकारिता के बीच खाई कम हुई और सुब्रत राय के ‎राष्ट्रीय सहारा उर्दू के कई एडिशन देश भर से निकलने शुरू हुए और उनकी ‎सुंदरता ऐसी थी कि आप किसी भाषा के बेहतर से बेहतर अखबार के साथ ‎उसे अपने ड्राइंग रूम में रख सकते थे. फिर जागरण ग्रुप ने सिर्फ मुंबई से ‎निकलने वाले इंकलाब को न केवल खरीदा, बल्कि आज मुंबई समेत उत्तर ‎भारत के 12 से अधिक जगहों से इसका प्रकाशन हो रहा है.

उर्दू पत्रकारिता का 200 साल का निस्संदेह एक शानदार इतिहास है. ‎‎यद्यपि इस दौरान इसने कई उतार-चढ़ाव देखे हैं लेकिन आज भी ये अपना ‎सफर जारी रखे हुए है. यहां एक बात स्पष्ट करने की जरूरत है, खासकर ‎उन लोगों के लिए जो उर्दू को केवल मुसलमानों की जबान मानते हैं कि दो ‎सौ साल पहले उर्दू का पहला अखबार जिसने निकाला वह एक बंगाली हिंदू ‎था और आज भी उर्दू के जो दो बड़े अखबार हैं, उनके मालिक भी हिंदू हैं. ‎

 

आज जब उर्दू पत्रकारिता के 200 साल पूरे हो गए हैं, हम पण्डित ‎हरिहर दत्ता को श्रद्धांजलि पेश करते हुए उर्दू के तमाम पत्रकारों को जिनका ‎नाम कोई भी हो, मजहब कोई भी हो, इलाका कोई भी हो, लेकिन अगर वह ‎उर्दू का अखबार किसी भी तरह निकाल रहे हैं,

 

वह चाहे राजनीतिक प्रकार ‎का हो या वैज्ञानिक और अनुसंधान या साहित्यिक या फिर फिल्मी, हम उन्हें ‎बधाई देते हैं और उर्दू वालों से यह अपील करते हैं कि वह यह प्रतिज्ञा करें ‎कि उर्दू का एक अखबार जरूर खरीदेंगे और अपने बच्चों को भी तीसरी भाषा ‎के रूप में ही सही, उर्दू जरूर पढ़ाएंगे, ताकि आने वाली पीढ़ियां भी इसी तरह ‎उर्दू पत्रकारिता के सदियों के सफर का जश्न मना सकें.

(लेखक जामिया मिल्लिया इस्लामिया में प्रोफेसर एमरिटस (इस्लामिक स्टडीज) ‎हैं.)‎